俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
"檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。
绿溢涵千仞，清泠饮万家。何能葛洪宅，终日闭烟霞。"
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝，塞草青青战马多。
烽举新酣战，啼垂旧血痕。不知临老日，招得几人魂。
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟，仍向晋山逢老君。
故人行迹灭，秋草向南悲。不欲频回步，孀妻正哭时。
春蒐冬狩侯得同，使君五马一马骢。况今摄行大将权，
回首见黛色，眇然波上秋。深沉俯峥嵘，清浅延阻修。
徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
fu shi song zhu jian .shi shui he you qing .han ying man xuan hu .juan juan ru jing ming .
cao xi di liu zu .ta dui yu san nian .yi ren zi he fang .chang shou qu yao quan .
han hao ning yi si .zhuo shui hua you xin .bu jue xing he zhuan .shan zhi jing shu qin ..
.yan qian chao mu yu tian hua .ba shi zhen seng fan yi ma .
lv yi han qian ren .qing ling yin wan jia .he neng ge hong zhai .zhong ri bi yan xia ..
geng yan zhu jiang hui nan he .bian xin yao yao xiang ren jue .sai cao qing qing zhan ma duo .
feng ju xin han zhan .ti chui jiu xue hen .bu zhi lin lao ri .zhao de ji ren hun .
gong shuo zong rong yun niao zhen .bu fang you zi ji he yi ..
luan ge feng chui dong xiang yun .yi yu wu ku jian ling niao .reng xiang jin shan feng lao jun .
gu ren xing ji mie .qiu cao xiang nan bei .bu yu pin hui bu .shuang qi zheng ku shi .
chun sou dong shou hou de tong .shi jun wu ma yi ma cong .kuang jin she xing da jiang quan .
hui shou jian dai se .miao ran bo shang qiu .shen chen fu zheng rong .qing qian yan zu xiu .
tu ran zi jie fu yi ji .zhi jin meng xiang reng you zuo .mi jue yin wen xu nei jiao .
feng luo shou song zi .tian han ge mi fang .xi shu xiao hong cui .zhu ji jin wei xiang .
译文
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
在(zai)菊花开放的时候，我(wo)正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名(ming)士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
注释
③《说文》：“酤，买酒也。”
欺：欺骗人的事。
灵：动词，通灵。
⑼归人：归来的人。晋陶潜《和刘柴桑》：“荒涂无归人，时时见废墟。”此指北返渔阳的行客。
（166）诸衙门整容俸——额外冗员。
吴都赋三句：清顾广圻《思适斋集》十五《姜白石集跋》：此三句系“《唐文粹》李庾《西都赋》文，作《吴都赋》，误。李赋云：‘其近也方塘含春，曲沼澄秋。户闭烟浦，家藏画舟。’白石作‘具’、‘藏’，两字均误。又误‘舟’为‘船’，致失原韵。且移唐之西都于吴都，地理尤错。”
63.帱（chou2筹）：璧帐。
【慈父见背】
按照常例，抒情词的主人公往往是词人自己，可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作，而歌者多为女性。为了使演唱逼真，所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。
云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意，恸哭望王官。"
二山信为美，王屋人相待。应为歧路多，不知岁寒在。
白草山头日初没，黄沙戍下悲歌发。萧条夜静边风吹，
短衣防战地，匹马逐秋风。莫作俱流落，长瞻碣石鸿。"
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
野竹通溪冷，秋泉入户鸣。乱来人不到，芳草上阶生。
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。
一生称意能几人，今日从君问终始。"
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
"离心忽怅然，策马对秋天。孟诸薄暮凉风起，
平生方寸心，反掌帐下难。呜唿杀贤良，不叱白刃散。
中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
"野亭逼湖水，歇马高林间。鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
隐嶙抱元气，氤氲含青霭。云崖媚远空，石壁寒古塞。
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。"
已办青钱防雇直，当令美味入吾唇。"
终然添旅食，作苦期壮观。遗穗及众多，我仓戒滋蔓。"
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭，
花远重重树，云轻处处山。天涯故人少，更益鬓毛斑。"
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。
文园多病后，中散旧交疏。飘泊哀相见，平生意有馀。
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
路傍谁识郑公子，谷口应知汉逸人。儿女相悲探井臼，
战卒多苦辛，苦辛无四时。
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
于迈恨不同，所思无由宣。山深水增波，解榻秋露悬。
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
"缨珮不为美，人群宁免辞。杳然黄鹄去，未负白云期。
自昔仰高步，及兹劳所钦。郢歌叨继组，知己复知音。"
百事无留到官后，重门寂寂垂高柳。零陵过赠石香溪，
呜唿东吴精，逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。
残花怅望近人开。同舟昨日何由得，并马今朝未拟回。
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。"
白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。"
"长安少年唯好武，金殿承恩争破虏。沙场烽火隔天山，
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
"白露蚕已丝，空林日凄清。寥寥昼扉掩，独卧秋窗明。
"君行别老亲，此去苦家贫。藻镜留连客，江山憔悴人。
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
"蔡子勇成癖，弯弓西射胡。健儿宁斗死，壮士耻为儒。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
"芳岁归人嗟转蓬，含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜，
游人听堪老。"
"美政惟兄弟，时人数俊贤。皇枝双玉树，吏道二梅仙。
晓来急雨春风颠，睡美不闻钟鼓传。东家蹇驴许借我，
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
"河流晓天，濮水清烟。日暖昆吾台上，春深颛顼城边。
莫负平生国士恩。"
"谪居潇湘渚，再见洞庭秋。极目连江汉，西南浸斗牛。
"邻家不识斗鸡翁，闭户能齐隐者风。顾步曾为小山客，
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
为君寒谷吟，叹息知何如。"
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲。"
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
"堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，
金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处，满庭黄叶闭门时。
别后天涯何所寄，故交惟有袖中书。"
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
"卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。
浮俗何万端，幽人有独步。庞公竟独往，尚子终罕遇。
秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
勇勐为心极，清羸任体孱。金篦空刮眼，镜象未离铨。"
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
"诗家九日怜芳菊，迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁，